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usdt不用实名(www.caibao.it):扎染:蓝天白云在布面上起舞

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原题目:扎染:蓝天白云在布面上起舞

从大理古城出发,沿洱海西岸驱车20余公里,就来到喜洲镇周城村。周城是云南省最大的白族村,至今仍保留白族传统习俗,被誉为“白族扎染之乡”。

一栋栋青瓦白墙的特色民居犬牙交错,一块块蓝白相间的布艺扎染随风轻舞,身着民族服饰的村民或在小庭别院织布刺绣,或在街头巷尾闲聊攀谈。在这里,阳光温柔,时间变慢。

白族扎染身手是云南省大理区域传统手工印染工艺,距今已有上千年历史。2006年,白族扎染身手被列入第一批国家级非物质文化遗产珍爱名录。

“璞真染坊”由生长在白族扎染世家的段银开和丈夫段树坤开办。段银开从小对扎染有浓厚兴趣,5岁左右学会一样平常扎花手艺,12岁就掌握了扎染的基本流程。她整理和自创的扎花扎法达30多种。

2015年,伉俪二人将家庭式扎染作坊升级为集生产、展示、观光、体验为一体的扎染博物馆,供游客免费观光。走进“璞真扎染博物馆”,“三坊一照壁”“四合五天井”的修建形式,让这座白族民居散发出古朴典雅、灵动秀美的气息。

身为非遗传承人的段树坤先容,博物馆确立前,有人出100万元一年租用这块园地,这个金额远超他家收入水平,但他照样坚持建博物馆。段树坤染色身手出众。他以为,虽然现在有许多化学染料,但只有传统染料板蓝根才气染出大理白族那抹最纯正的蓝。为了坚守心中的蓝色,只管莳植难度大,段树坤依旧亲自扎棚莳植板蓝根。他说:“扎染是老祖宗留下的身手,作为传承人,我们肩负着把这项身手传承下去的责任。”

在“蓝续”扎染体验馆里,负责人张翰敏正为前来观光体验的学员先容扎染作品。“这幅作品叫《雀之灵》,由4只开屏的孔雀组成,表达团结美妙的意思。”张翰敏指着布面上的图案说,“传统扎染作品往往是随心缝扎,而这幅作品整个画面针脚细密且间距牢固,我们试图探寻扎染线条之间的最小距离。”

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张翰敏从小看着亲戚邻里制作扎染作品,对扎染有深厚感情。虽然多年在外念书事情,但“扎染蓝”一直是她心里的悬念。“在北京挤地铁的时刻,经常会想起家乡,想起阿姨们挂在院子里的扎染布随风而飘。”

2012年,她辞掉了北京的事情,回到朝思暮想的周城。为了给家乡的扎染手艺注入新鲜血液,她建立了大理蓝续文化生长有限责任公司。公司建立初期,张翰敏没有急于生产商品,而是潜心寻找当地手艺人拜师学艺。她随着村里一位耄耋老人学习4年,掌握了白族扎染的各项基础环节。“只有真正明白扎染背后的文化、纹样代表的寄义,才气进一步创新和生长。”她说。

通过悉心钻研和多方考察,张翰敏的身手日渐精湛,同时她也发现了一些问题。“老人们习惯靠履历创作,没有测试染料数据指标的手艺,也没有系统总结过发酵时间等。不仅不好把控制品质量,也给传承带来了难题。”为此,张翰敏借助科技手段对一些指标举行量化,同时剖析当地文化、时尚潮水及市场需求,创新扎染图案并改良扎染草木染色工艺。她开发了大理本土植物染色的50多种色卡,还整理、编写白族扎染相关书籍。

在坚持传统工艺的基础上,张翰敏开发了许多相符现代审美的创意生涯用品。越来越多海内外游客赴“蓝续”扎染体验馆打卡摄影、购置扎染制品。公司还多次接待团队客户,为他们计划游学行程、定制体验流动。

对于白族扎染手工艺人来说,扎染不仅是一种手艺,更是一种生涯方式。

阳光明媚时,白族妇女经常坐在院子里,一边与家人密友谈天谈心,一边手里针线上下翻飞,看似繁复死板的扎染历程,于她们而言却是最轻松幸福的时光。

“扎染的意义是让我们思索人与自然怎么相处、人与人怎么相处、人与自己怎么相处。”张翰敏以为,身手很容易被机械取代,挖掘扎染背后的价值才气把在世的文化传承下去。“生涯方式、文化内在是我们跟机械最大的差别。”张翰敏和她的团队致力于将扎染的内在扩大,让更多人有机遇领会和喜欢上这种非遗身手。

基于这种理念,张翰敏在为学员设计课程时,有意将文化背景嵌入其中。“我会为人人先容周城的情形,带他们领会白族住民的生涯常态、白族修建的怪异气概等。”她不光教给游客若何制作扎染,还能与他们探讨扎染背后的故事和内在的意义。

“经由千年生长,扎染已与白族人民的生涯融为一体。”段树坤配偶也以为,扎染所代表的是白族先民的智慧和文化,但传统的家族传承方式局限性大,不利于身手的流传推广。“我们试图拓宽渠道让更多人介入到扎染中来。”

段银开向愿意加入培训的村民倾囊相授,还给她们发放每人每天60元补助。“村民有了补助,更能安心学扎染,她们学成后再手把手教别人,传承的面就会越来越广。”

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