欧博注册(www.aLLbetgame.us):李庆辰四说《红楼梦》

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晚清天津人李庆辰刊行《醉茶志怪》四卷。这部小说集里,《分水箭》记三岔河底镇河宝物的传说;《泥娃》记“津中习惯,妇人乏嗣者,向寺中抱一泥娃归”;《土偶》记“邑城隍祠两廊中所塑土偶最精”,是城隍庙的文字史料。向来志怪,多涉民间俗信,李庆辰也不破例。《鼠媪》篇“醉茶子曰:乡有供五仙像者,其神为胡黄白柳灰”,可直接入习惯史。至于《黄叶村》说“西沽旧名”,《潮异》讲民谚“潮不外三杨”,《城南三则》以海市形成原理,注释黑牛城“地本田野,每雾天,辄有城郭,雉堞敌楼俱备,天晴即杳”,文化厚度增添了小说集的阅读意见意义和熟悉价值。

津人清代志怪小说,就文学影响而言,李庆辰堪称翘楚。他还吟诗作赋,诗集列入民国时期刻印的《天津诗人小集十二种》。

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李庆辰又是“天津最早的红学家”,此语出自天津师大高洪钧。高先生致力于乡人著述研究,从社科院图书馆所藏《獭祭编》未刊手稿中,发现李庆辰谈论《红楼梦》三篇文稿,2005年经《红楼梦学刊》披露于世。近年,高先生仍在《天津文史》撰文谈李庆辰。天津文史馆这份馆刊,还多次刊载李蕴祺相关文章。李先生所著《晚清津门文假名人李庆辰研究》,厚实了今人对于这位诗人、小说家的领会。师大林海清博士《天津红学史稿》新近出书,该书以为李庆辰读红条记是近代天津红学研究具有代表性的著述。

李庆辰的文稿,《读红楼梦偶志》写于光绪十二年(1886),转年又写了《痴人说梦》《评梦呓语》。半百年岁李庆辰的谈论,仅录片断:“宝玉心中有黛玉,故冒充探之;黛玉心中有宝玉,亦将至心瞒起,而以冒充探之。冒充重逢,至心转隐,是作者透过一层写法,使阅者可谓力透纸背,入木三分。”

光绪十八年(1892),岁次壬辰,冬月《醉茶志怪》刊印。卷一《说梦》,自言梦入“此非天上,亦非人世”的园子,与主人讨论《红楼梦》,拟作《芙蓉诔》。这梦,明确记为“壬辰春之梦”——李庆辰为小说集编目之际,红楼故事成为“心头想”。一番情节铺垫,旧作《代宝玉吊黛玉文》进了小说。对心仪的《红楼梦》,这是另一种方式的品评。若将几个时间点串起来看,是有些意思的。

李庆辰的小说,不是一蹴而就,不是三五年间的写作,那是他二十年甚至三十年,连续在做的一件事。作为将创作才气的主要部门交给志怪故事的小说家,李庆辰推许“近代说部以聊斋、阅微为重”,并说蒲松龄纪昀“二先生之境遇差异,阅历各异,故互有短长”。他仿《聊斋》“异史氏曰”花样,故事叙述事后,以“醉茶子曰”发议论。他讲自己是“借书中君,为扫愁帚”。

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